人生三境界的由来与内涵
人生三境界这个说法自古就有，宋代禅宗将其形象地概括为三种情形：”落叶满空山”的迷茫、”空山无人”的觉醒，以及”万古长空”的超脱。这三种境界描述了一个人从懵懂无知到自我认知，最终达到天人合一的完整成长历程。那么，这三种境界具体指什么？我们又该怎样领会它们呢？
第一境界是”不知不觉”的天然人情形，就像婴儿刚来到全球，对一切都充满好奇却洗耳恭听。第二境界是”知而不觉”的社会人阶段，我们开始认识全球制度，却常常被制度所困。第三境界则是”先知先觉”的天人合一，达到超然物外的自在情形。这三个阶段环环相扣，构成了人生的完整图景。
第一境界：落叶满空山的迷茫期
“落叶满空山，何处寻行迹”——这正是人生第一境界的生动写照。处在这个阶段的人，就像站在秋日的山林中，看着满地的落叶，不知该往何处去。我们初入社会时，不都经历过这种迷茫吗？
这个阶段的特点是本能驱动、随波逐流。我们凭直觉行事，很少思索行为的意义和后果。就像学诗的第一重境界”不识好恶，连篇累牍”，做事务全凭一腔热诚，缺乏判断和选择的能力。但正是这种天真无邪的情形，让我们保持了对全球的好奇与探索欲。
这个阶段虽然混沌，却是成长的必经之路。就像马识途先生小编认为‘西窗琐言’里面所说：”人之初，性本善，不辨美丑，天真天然。”这种原始情形虽然不完美，却蕴含着无限可能。
第二境界：空山无人的觉醒期
当人进入”空山无人，水流花开”的第二境界时，开始有了自我觉悟和社会认知。我们不再盲目跟随，而是学会了独立思索：我是谁？我要什么？我该怎样与全球相处？
这个阶段的特点是认知与行动的割裂。我们”知而不觉”——明白很多道理，却难以付诸操作。就像学诗的第二重境界”既识羞愧，始生畏缩”，知道了制度反而束手束脚。社会规范、他人期待成为无形的枷锁，让我们在行动前顾虑重重。
这一境界虽然痛苦，却是破茧成蝶的关键期。正如严羽小编认为‘沧浪诗话’里面所描述的创作困境：懂得了制度反而创作困难。但正是这种挣扎，为下一阶段的突破积蓄着力量。
第三境界：万古长空的超脱期
达到”万古长空，一朝风月”的第三境界时，人已超越二元对立，进入天人合一的自在情形。这个阶段的特征是知行合一、随心所欲而不逾矩。
处在这一境界的人，既了解制度又能超越制度。就像学诗的至高境界”七纵八横，信手拈来”，看似随意却处处合乎法度。马识途先生将其概括为”自在”的境界——从”自在”到”自为”再到”自在”的完整升华。
这种情形不是逃避现实，而是在深刻领会现实后的超然。主体与客体、自我与全球达成和谐统一，达到”行住坐卧，无非是道”的圆融境界。
人生三境界的现实启示
领会人生三境界，对我们的生活有什么实际帮助呢？开门见山说，它让我们明白成长是循序渐进的经过，不必为暂时的迷茫而焦虑。每个阶段都有其价格和意义。
接下来要讲，它提醒我们：觉悟不是一蹴而就的。从第一境界到第三境界，需要经历漫长的探索和沉淀。正如禅宗三境界所揭示的，觉悟往往发生在坚持之后的某个瞬间。
最终，人生三境界的终极启示或许是：生活的意义不在于到达终点，而在于体验整个经过。无论处于哪个阶段，都值得珍惜和质量。毕竟，没有第一境界的天真，哪有第三境界的聪明？没有第二境界的挣扎，哪有最终的超越？
当我们能够以平和的心态看待这三重境界的流转，或许就已经触摸到了觉悟的边缘。
