什么地方把猪当祖先 哪个地方把猪当祖先？ 什么地方把猪当神一、哪个地方把猪当祖先？回族把猪当做祖先。由于猪救过回族人的祖先，因此回族人不吃猪肉。猪是回族人的祖先，因此回族人不吃猪肉。然而也有人认为回族人不吃猪肉是由于能是肮脏的、不洁净的，吃猪肉是对先知的不尊重。二、新西兰在山东哪个地方 新西兰在山东哪个地方 在旅游和地理教育中，我们经常听到大众提到新西兰和中国的山东省。新西兰一个秀丽的民族，拥有迷人的天然风光和独特的文化。而山东省作为中国的一个省份，也是历史悠久、风景优美的地方。那么，新西兰在山东哪个地方呢？让我们来探讨一下。 开门见山说，新西兰并不在山东省，它实际上是位于大洋洲的一个民族，由北岛和南岛两个主要岛屿组成。新西兰以其壮丽的天然风光著称，有着壮丽的雪山、湖泊、海岸线和绿色的牧场。无论是亚克拉湖的清澈湖水，弗兰兹-约瑟夫冰川的壮丽景色，还是罗托鲁瓦地热区的地热活动，都让人流连忘返。 与新西兰迥然不同的是山东省，在中国东部沿海地区，被誉为“中国的一颗明珠”。山东以悠久的历史文化和丰富的天然资源而闻名，有着泰山、崂山、威海、青岛等著名景点。游客可以感受到中国古代文明的底蕴，品尝到地道的山东菜肴，欣赏到山东的奇妙风景。 虽然新西兰和山东有着截然不同的地理位置和文化背景，但两地的人民却都热爱自己的土地，并致力于保护和传承自己的文化。新西兰人民注重环境保护和可持续进步，倡导与天然和谐共处；而山东人民尊重传统文化，努力将古老的聪明传承下去。 因此，虽然新西兰在山东哪个地方这个难题可能有些荒谬，但通过这个难题我们可以反思和比较不同地区的特点和魅力。新西兰和山东各有各的秀丽与魅力，而在跨文化交流中，我们可以更好地欣赏和领会彼此的异同，促进全球各国之间的友好交往和合作。 往实在了说，新西兰和山东代表着不同的文化和地域，各自拥有独特的魅力和魅力。通过旅行和交流，我们可以更全面地了解全球各地的风土人情，增进相互之间的了解和友情。三、新西兰在地图哪个地方新西兰在地图哪个地方作为南半球一个秀丽的民族，新西兰位于大洋洲西南部。它由北岛和南岛两个主要岛屿以及其他许多较小的岛屿组成。新西兰被大海环绕，拥有壮观的天然风光和独特的文化遗产。地理位置新西兰地处南纬41度至34度，东经173度至166度之间，与澳大利亚相隔约1600公里。从地图上看，新西兰位于太平洋的南部，一个山峦起伏、湖泊众多的民族。北岛与南岛北岛是新西兰的主要岛屿其中一个，也是人口最多的地区。它以活火山、温泉和城市生活闻名。南岛以其壮丽的雪山、湖泊和冰川而闻名，吸引着许多登山者和户外爱慕者。气候和天然环境新西兰的气候多样，北岛气候温和，南岛气候凉爽。全年都有适合旅游的季节。新西兰拥有丰富的天然资源，包括森林、海岸线、山脉和草原。这些天然环境提供了各种户外活动的机会，例如徒步旅行、滑雪、冲浪和钓鱼。文化与社会新西兰一个多元文化的民族，拥有马奥利人和欧洲移民等不同族裔。马奥利文化对新西兰的社会和文化进步产生了深远影响，包括语言、传统艺术和宗教。新西兰人以友善、热诚和包容闻名，这也是吸引游客的缘故其中一个。旅游景点新西兰拥有许多令人惊叹的旅游景点，如弗兰兹·约瑟夫冰川、皇后镇、凯库拉半岛、罗托鲁瓦和惠灵顿等。这些地方展示了新西兰独特的天然美景和丰富的文化遗产，吸引着全球各地的游客。拓展资料新西兰在地图上的位置虽然偏远，但其独特的天然风光、多元文化和友好社会使其成为一个备受游客青睐的热门目的地。无论无论兄弟们是想探索冰川、徒步山峰，还是体验当地文化，新西兰都将为无论兄弟们提供难忘的旅行体验。四、新西兰在中国哪个地方新西兰在中国哪个地方新西兰一个风景优美、资源丰富的民族，位于大洋洲的西南部。与新西兰相比，中国的地理位置和文化传统有着诸多不同。那么，新西兰在中国哪个地方引起了广泛关注？这篇文章小编将从不同角度对此难题进行探讨。新西兰在中国地图上的位置根据国际标准，新西兰位于中国的东南路线，它与中国相隔着广阔的太平洋。在全球地图上，新西兰被标注为大洋洲的一个独立民族，其地理位置使得其与中国有着不同的天然景观和气候特点。新西兰在中国旅游业的影响小编认为一个旅游胜地，新西兰吸引着大量中国游客前往探索其独特的天然风光和文化魅力。在中国，对新西兰的旅游需求逐渐增加，许多人希望在新西兰度过难忘的假期。新西兰景点、美食、民俗等方面都受到了中国游客的喜爱。新西兰对中国的经济贡献除了旅游业之外，新西兰在中国的地方还体现在经济贸易方面。小编认为一个国际贸易合作伙伴，新西兰与中国之间的贸易往来日益频繁。新西兰出口到中国的产品涵盖农业、食品、纺织品等多个领域，为两国的经济进步作出了积极贡献。新西兰文化在中国的传播新西兰小编认为一个多元文化民族，拥有丰富的文化遗产和艺术传统。在中国，新西兰文化通过各种形式的传播，如电影、艺术展览、文化节等，得到了广泛关注和认可。中国观众对新西兰文化的接受程度不断进步，促进了两国文化之间的交流与融合。小编归纳一下怎么样？经过上面的分析分析可知，新西兰在中国的地位不断上升，其在旅游、经济、文化等方面发挥着重要影响。两国之间的互动交流为中新友好合作关系的进一步进步奠定了坚实基础，希望中新两国在未来能够深化合作，共同促进全球安宁与进步。五、脐橙在温州哪个地方尊敬的读者，今天我将和无论兄弟们分享脐橙在温州哪个地方种植最好的信息。脐橙是一种美味可口的水果，具有丰富的维生素C和营养元素，深受大众的喜爱。温州作为中国重要的脐橙产地其中一个，拥有得天独厚的气候和土壤条件，成为了脐橙种植的理想之地。气候条件温州地处中国东南沿海，属于亚热带季风气候。这种气候特点使得温州具有适宜脐橙生长的条件。在温州，炎热的夏季和温和的冬季为脐橙的生长提供了良好的环境。夏季温度高，有利于脐橙果实的形成和生长，冬季温度适中，有利于果实的成熟和甜度的进步。土壤要求脐橙对土壤的要求相对较高，喜欢排水良好、肥沃的土壤。温州地区土壤呈酸性到中性范围，通常适合脐橙的种植。同时，温州的土壤富含有机质和矿物质，能够为脐橙提供充足的营养和水分，有利于脐橙树的生长和果实的发育。种植技术脐橙的种植技术也是影响产量和质量的重要影响其中一个。在温州地区，种植脐橙通常采用嫁接的方式，选用优质的砧木和接穗，以进步脐橙的抗病性和适应力。同时，合理的浇水、施肥和病虫害防治也是脐橙种植的关键。合理的浇水可以保持适宜的土壤湿度，促进植株生长；合理的施肥可以提供植物所需的营养元素，增强植株的生长和抵抗病虫害的能力。优质品种温州地区适合种植多个品种的脐橙，其中包括陈皮脐橙、瓯脐橙、松溪脐橙等。这些品种不仅口感独特，甜度高，而且具有较长的采摘期和良好的储存性，非常适合商业种植和出口。脐橙的销售温州脐橙以其优质的口感和丰富的营养成分在市场上备受瞩目。为了更好地将脐橙销售出去，种植户通常选择与果商、超市或电商合作，建立稳定的销售渠道。同时，加强品牌建设和市场推广，进步消费者的认知度和购买欲望，也是增加销售额的重要策略。脐橙旅游除了作为水果销售的主要渠道外，脐橙还可以作为旅游资源，吸引更多的游客。温州拥有丰富的天然风光和人文景观，种植脐橙的园区也成为了旅游的热门景点其中一个。游客可以亲手采摘新鲜的脐橙，感受农耕的乐趣，同时还可以了解脐橙的种植经过和相关聪明，增加对脐橙的认知。拓展资料在温州地区，脐橙的种植具有得天独厚的优势。气候条件适宜，土壤肥沃，种植技术先进，品种优质，销售渠道畅通，加之脐橙旅游的进步，使得温州地区成为了脐橙种植的理想之地。相信在未来，温州的脐橙产业会越来越兴旺，为大众带来更多美味和健壮。六、新西兰在地球哪个地方 新西兰在地球哪个地方 新西兰一个位于南太平洋的岛国，由北岛和南岛两大岛屿组成，是全球上距离最遥远的地方其中一个。无论是在地理位置还是天然环境上，都让人为之惊叹。究竟新西兰在地球的哪个地方？让我们一起来揭开这个迷人民族的面纱。 位于大洋洲的新西兰，地处南纬41度至34度、东经166度至177度之间。新西兰距离澳大利亚不远，但却有着完全不同的天然景观和气候特征。北岛北端的开普雷恩加是新西兰最北的点，南岛的布莱夫尼峰则是这个民族最南的角落。 作为南半球的一个民族，新西兰拥有让人心醉的壮丽风景。从多样化的地形到独特的野生动植物，这里集合了大天然的馈赠。无论是漫步在南岛的雪山之巅，还是徜徉在北岛的翡翠湖泊边，都能感受到新西兰独特的魅力所在。 新西兰的地理位置 新西兰距离极大陆最远的地方约为2000公里，被大片的海洋包围。这种相对遥远的位置，造就了新西兰独特的生态体系和环境条件。海洋性气候带来了降水充沛的北岛、南岛西部地区，而东部干旱少雨。 由于其地处环太平洋地震带，新西兰也是火山活动频繁的地区。罗托鲁瓦、塔拉纳基、怀瑟提摩和怀特岛等火山成为了新西兰独特的地理标志。 新西兰的天然环境 新西兰以其独特的生态环境而闻名于世。这里有着大片原始森林、广袤的草原、湛蓝的湖泊以及壮丽的山脉。新西兰的天然生态体系也特别丰富多样，有着众多特有的动植物，如几维鸟、考拉、几维赫朗羊等，成为了生物多样性研究的热点。 新西兰的地理多样性也为各种户外活动提供了丰富的选择。从冲浪、滑雪，到徒步、潜水，新西兰的天然环境为探险家们提供了无限的可能性。南岛的弗兰茨·约瑟夫冰川、皇后镇、米尔福德峡湾、北岛的旅游城市奥克兰、首都惠灵顿等地都是旅行者不可错过的景点。 新西兰的地理奥秘 新西兰之因此被称为地球上最秀丽的民族其中一个，不仅仅是由于其丰富的天然景观，还由于蕴藏在这片土地上的地理奥秘。比如南岛的特卡波湖，由于湖水的清澈和湖底纹理而成为了拍照打卡的热门景点。 而北岛的海玛特因其地质构造独特，吸引了无数地质爱慕者前来探寻奇幻之地。新西兰在地球上的位置不仅带来了天然风光的壮观，还让人对地球的奥秘充满好奇。 小编归纳一下 新西兰在地球的哪个地方？这个看似简单的难题背后，隐藏着丰富多彩的地理、天然和地质奥秘。新西兰小编认为一个地球上的天堂，以其独特的地理位置和绝美的天然风光，吸引着全球游客前来探寻。无论无论兄弟们是想探险、休闲、还是寻找灵感，新西兰都将一个让无论兄弟们流连忘返的目的地。让我们一起来揭开这个岛国的神秘面纱，探寻新西兰在地球的独特之处。 七、okato在新西兰哪个地方在新西兰哪个地方可以找到okato？新西兰一个秀丽的民族，拥有令人惊叹的天然风光和丰富多样的文化。对于前往新西兰旅行或者进修的人来说，可能会好奇okato在新西兰哪个地方。本篇博客将为无论兄弟们详细介绍okato在新西兰的具体位置以及周边的景点和特色。okato是新西兰北岛的一个小镇，位于坎特伯雷地区的中心位置。这个小镇虽然规模不大，却拥有着独特的风情和迷人的风景。okato周围环境优美，被大片绿色草地和壮丽的雪山包围。这里的空气清新，景色宜人，一个放松身心的好去处。如果无论兄弟们规划前往新西兰旅行，并且想要探索okato以及周边地区，下面内容是一些建议：1. 欣赏天然风光：okato周边有许多值得一游的景点，如壮丽的雪山、绿色的草地和湛蓝的湖泊。无论兄弟们可以选择徒步旅行，骑行或者驾车前往这些地方，尽情享受大天然的美好。2. 体验当地文化：在okato，无论兄弟们可以与当地居民亲近，体验他们的生活方式和文化传统。参加当地节日活动、品尝当地美食，让无论兄弟们更好地了解这个地区的独特魅力。3. 寻找冒险：如果无论兄弟们喜欢冒险和挑战，okato周围也有很多适合户外运动的场所，如登山、滑雪、冲浪等。无论无论兄弟们是初学者还是专业者，这里都能满足无论兄弟们的需求。往实在了说，okato是新西兰一个宁静而神秘的地方，充满着许多看点和探索的机会。无论无论兄弟们是喜欢大天然还是热爱文化的人，这里都能让无论兄弟们找到满足。希望通过本篇博客能为无论兄弟们带来一些有用的信息，祝无论兄弟们在okato的旅程愉快！八、牛栏在新西兰哪个地方牛栏在新西兰哪个地方新西兰一个以农业闻名的民族，而牛栏则是其农业中不可或缺的一部分。牛栏在新西兰遍布各个地方，从北岛到南岛，你可以看到各种规模和类型的牛栏。无论是大型牧场还是小型农场，新西兰的牛栏都展现着该国独特的农业风貌。在新西兰南岛，你可以找到一些规模宏大的牛栏。这些牛栏通常位于郊区或乡村地区，占地广阔，拥有大量牛只。这些牛栏往往配备先进的设施和设备，提供良好的饲养条件，以确保牛只的健壮和生产。南岛的气候和土地条件也让这些牛栏成为农业生产的重要基地，为新西兰的农业产出做出了重要贡献。与南岛的大型牛栏相比，新西兰北岛的牛栏更为多样化。北岛的牛栏不仅有大型牧场，还有许多小型农场。这些小型农场可能由家庭经营，牛只数量不多，但经营者通常更加注重产品的质量和可持续性。在北岛，你可以发现许多有机牛栏，这些牛栏采用环保的农业方式，生产出优质的有机牛奶和奶制品。除了大型牛栏和小型农场，新西兰还有一些独特的牛栏类型。例如，一些牛栏专门从事奶制品生产，提供新鲜的牛奶、奶酪和黄油给消费者。这些牛栏通常拥有自己的加工设施，可以将牛奶直接加工成各种乳制品，保持产品的新鲜度和质量。牛栏的地理位置无论是在新西兰的哪个地方，牛栏都扮演着重要的角色。它们不仅是农业生产的关键环节，也是新西兰农业文化的重要组成部分。牛栏的地理位置对于其经营和进步至关重要，不同地区的气候和土地条件会影响牛栏的规模和类型。在新西兰南岛，由于气候稍凉，适合草原的生长，许多大型牧场选择在这里设立。这些大型牧场通常位于离城市较远的郊区，拥有广阔的草地和优质的牧草，提供了良好的饲养条件。南岛的牛栏也受益于良好的水资源和空气质量，有利于牛只的健壮和生长。相比之下，新西兰北岛的气候更温暖，适合更多种植作物的种植。这也影响了北岛牛栏的类型，许多牛栏会选择与农田结合，种植牧草或其他饲料作物，以满足牛只的饲养需求。北岛的牛栏通常离市区较近，便于产品的运输和销售。除了南北岛，新西兰的一些岛屿和偏远地区也有牛栏的存在。虽然这些地区面临着地理和气候上的挑战，但当地的牧场主和农民仍努力经营着牛栏，为当地和全国提供优质的农产品。这些牛栏可能规模较小，但它们在新西兰农业多样性中扮演着重要角色。牛栏的进步动向随着社会经济的进步和大众对食质量量的关注，牛栏正在经历一些变化。新西兰的牛栏正逐渐向更加可持续和环保的路线进步，采用更现代化的管理技巧和技术，进步生产效率的同时降低对环境的影响。有机农业和有机牛栏在新西兰也越来越受到重视。许多农场主觉悟到环保和可持续进步的重要性，开始采用有机种植和饲养方式，生产出更健壮、更具营养价格的农产品。有机牛栏不使用化学肥料和农药，注重土壤和水资源的保护，同时提供更天然的饲养环境给牛只。另一方面，科技的进步也为牛栏带来了新的机遇和挑战。一些牛栏开始引入先进的农业技术，如智能化饲养体系、追踪技术和数据分析，进步对牛只健壮和生产的管理效率。这些技术不仅提升了牛栏的生产力，同时也为消费者提供了更安全、更可追溯的农产品。往实在了说，牛栏在新西兰的进步取决于诸多影响，包括地理条件、经济形势、消费需求等。随着社会的不断进步和科技的不断创新，相信新西兰的牛栏将继续进步壮大，为民族的农业产业作出更大的贡献。九、新西兰在欧洲哪个地方新西兰在欧洲哪个地方新西兰一个秀丽而迷人的民族，位于南太平洋西南部，由北岛和南岛两个主要岛屿以及许多较小的岛屿组成。虽然新西兰在全球地图上通常被标示为大洋洲的一部分，但由于其与澳大利亚和亚洲之间的地理位置，有些人可能会对其确切位置产生疑惑，甚至提出难题：“新西兰在欧洲哪个地方？”开门见山说，让我们明确一点，新西兰不是位于欧洲，而是位于南太平洋地区。具体来说，新西兰距离澳大利亚南部约1600公里，距离斐济北部约2500公里。这个岛国拥有令人惊叹的天然风光，包括壮观的山脉、清澈的湖泊、瀑布和海岸线。虽然新西兰与欧洲地理上相距甚远，但在某些方面却具有相似之处。例如，新西兰一个多元文化的社会，汇聚了来自全球各地的移民，这种多元文化的特点也与许多欧洲民族相似。顺带提一嘴，新西兰也有其独特的文化和艺术传统，这些传统反映了其土著毛利人和欧洲移民之间的交流与融合。另外，新西兰与欧洲在国际关系上有着紧密的联系。作为英联邦的成员国，新西兰与许多欧洲民族保持着密切的合作关系，尤其是在贸易、旅游和文化交流方面。顺带提一嘴，新西兰还是联合国的成员国，积极参与全球事务，与欧洲各国一道，致力于推动全球安宁与进步。虽然新西兰不在欧洲，但这个小岛国在全球舞台上扮演着重要的角色。无论是在环境保护、教育、创新还是其他领域，新西兰都在不断进步壮大，成为一个备受瞩目的民族。因此，虽然新西兰在地理上不属于欧洲，但其对全球的影响力和贡献不可忽视。往实在了说，新西兰一个独特而秀丽的民族，虽然它位于南太平洋而不是欧洲，但其与欧洲在文化、国际关系等方面存在着联系和共通之处。无论新西兰在欧洲哪个地方，它都以其迷人的景色、独特的文化和积极的国际形象吸引着全全球的目光。十、姓刘的祖先是哪个地方的？刘姓最古老的发源地在今河北唐县。这里是远古洪荒时代高扬巨斧、以刘为图腾、勇气征 服天然的古老刘姓子孙生活、栖息的地方。刘姓有“王者气象”，刘汉王朝构成中华文明 的第一个高潮，自此中华民族之主体被称为汉人、汉族，中国的语言文字被称为汉语、汉 字。上帝对刘姓实在太垂清了，他把奠基中华文明基础的重担交给了刘姓子孙。 高扬巨斧——刘姓的最原始根蒂 树有根，水有源。作为中国第四大姓的刘姓，它的根和源到底在哪里呢？中国虽然有“张 王李赵遍地刘”的说法，但倘若你去问别人刘姓的“刘”是什么意思，恐怕时下的大众， 甚至就连刘姓族人也鲜有能明确回答你的！那 么“刘”字到低代表什么意思呢？我们不 妨借助汉语古文字学和现代语源学的钥匙，从“刘”字的字源着手进行寻根溯源。 刘字的原始形象 大众在介绍刘姓时常说：“姓刘，文刀刘”。这便是今天大众看到的，代表着华人全球数 千万刘姓族人的血缘徽记刘字。其实，现在大家看到的这个刘字，只是在中国大陆和新加 坡等通行的现代简化字。看到这里，我们就会明白：要探究“刘”字的原始形象和最早的 意义，不能只看简化汉字，而必须看繁体的“刘”字。在中国大众现在所知的最古老的汉 语文字是甲骨文和金文。遗憾的是无论是在甲骨文、金文还是刻在陶器上的陶文中，我们 至今都尚未发现“刘”字，令人奇怪的是在现在中国最早的字典——东汉文字学大师许慎 著的《说文解字’里面作为当时堂堂国姓的“刘”竟无处觅迹。有人认为，这是出于避讳的 缘故。现在见到的最古老的“刘”字形体是汉代的小篆和隶书。 战斧——刘字的本义 在现代汉语里，“刘”字除了用来作姓氏外，别无其它任何意义。因此，很少有人能解释 得出来刘姓的刘是什么意思。 其实，在古代汉语中“刘”字有着极其丰富而神奇的含义。根据《辞源》、《汉语大字典 》、《汉语大辞典》等当今全球上最权威的汉语文字辞书的统计，“刘”字在古代有多达 11种不同字义和解释。 一、名词，斧钺一类的兵器。《广雅·释器》：“刘，刀也”。《正字通·刀部》也解释 说：“刘，钺属”。 二、动词，诛杀、杀戮。《尔雅·释古上》说：“刘，杀也”。 三、动词，克、征服。《尔雅·释古上》又说：“刘，克也”。 四、动词，陈、铺陈。《尔雅·释古上》又说：“刘，陈也”。 五、动词，凋残。《中文大词典》说：“刘，树木枝叶稀疏而不均也”。 六、名词，指一种果树，也叫“刘子”。《尔雅·释木》说：“刘，刘木弋”。郭璞注释 说：“刘子，生山中，实如梨，酢甜核坚，出交趾”。 七、形容词，通“ 忄刘 ”，“女刘 ”，美好貌。 八、通“浏”，回也。《淮南子·原道》：“刘览偏照，复守以全”。高诱注释说：“刘 览，回观也”。 九、与“镏”字通用。《集韵》“镏或作刘”。 十、地名，《左传·隐公十一年》记载：“一取邬刘……”。这个就是地名，在今河南郑 州附近。 十一、河流名，《水经注·洛水》记载：“合水北与刘水合”。在如此众多的字义中哪一个才是“刘”字最原始、最根本的含义呢？当初大众采用“刘” 字作为血缘和刘氏徽志又是取的哪一种字义呢？姓氏学家认为，最原始的姓氏，往往来源 于最原始部落民族的图腾崇拜。因此，作为姓氏的汉字，它作为姓氏的意义就是该字的最 原始、最根本的字义，也往往就是指称某一种具体的事物、实物。从上面罗列的“刘”字 的11种字义看，只有“斧钺”这种解释有可能是“刘”字的本义。也就是刘姓的初始的含 义。根据语源学的规律，我们可以推出刘字的本义与“刀”和“金属”有关。可见，“刘 ”字的最原始、最根本的含义是指一种“战斧”。 “刘”字的本义既然是指一种斧钺，那么刘姓又与这种斧钺有什么符合逻辑的内在联系呢 ？我们的古老祖先为什么要选用这种斧钺的名称来当作自己血缘徽记——刘氏呢？ 崇拜巨斧的氏族——古老的刘人 原来斧钺这种最古老而又常见的工具在人类进化和文明的进步史上曾经具有极其辉煌的作 用和意义。现在的大众当然不会体会到斧钺的重要影响了。然而在人类原始生活中，斧钺 的影响和意义之巨大，绝不亚于现代社会生活中的汽车、飞机、火箭和导弹的地位。 文化人类学的学说认为，人类告别猿群由动物进化成人的标志是：人能制造工具。斧钺便 正是人类所创新的最原始、最古老的工具其中一个。“刘”正是原始斧钺中的一种，或者说， 在某一支原始氏族中，他们把斧钺称为“刘”。当然，最原始的“刘”，或者说：最原始的斧头，并非金属制品，而是用石头制成的。它 们最初也许极为简陋，并不如今天大众所看到的斧头那么锋利。这从考古发现的大量原始 人类使用过的石斧就可以看出。在人类社会的童年时代，人类正是靠着“刘”这种粗糙原 始的石器，才得以抵御猛兽的袭击和击杀野兽猎物。 可以设想，没有“刘”（也就是斧头）这种原始的工具，我们的祖选——原始人类根本无 法走出那暗无天日的茂密森林来到平原大地；没有“刘”，原始人类也无法击退那些凶猛 无比令人恐怖的吃人野兽，保护自身；没有“刘”，原始人也砍伐采集不到更多的果实， 猎获不到大量的野兽。到了稍后一个时期，“刘”又成为战争中的重要武器，这时由于斧头与战争相连，又被称 为战斧，“刘”就是战斧中的一种。特别是在人类发明弓箭和长矛之前，“刘”更是人类 兵器中最有杀伤力的武器。 说到底，“刘”是人类赖以生存的最常见最基本的工具，也是人类用以创新文明的工具。中国人在谈到人类文明的起源时，喜欢用“混沌初开”一词来形容，而使人类从混沌走向 文明的正是“刘”。不但如此，中国人还认为整个全球宇宙，都是由“刘”开辟创新的。 宇宙形成学上又有开天辟地一说：中国人在追溯人类历史的起源时常常是这样描述的：“ 自从盘古开天地……”。而在传说的神话中人类和宇宙的创新者——盘古当年用以开天辟 地创新宇宙全球的正是一柄神奇的巨斧，也就是“刘”。早在远古洪荒时代，我们中华民族中的某一支氏族正是认识和感悟到“刘”这种工具的神 圣影响和赫赫威力，于是便用“刘”来作为本氏族的图腾，开始对他顶礼膜拜。久而久之 “刘”便成为这支氏族区别于其它氏族的血缘徽记，并逐渐得到其它氏族的认同。于是， 全球上古老的原始刘氏族便形成了。刘氏最原始的发源地——今河北唐县 据现有资料证明，最古老的刘地，在今河北唐县。三民书局《大辞典》400页对“刘”的 解释：“刘，地名”，帝尧陶唐氏后裔的封地，在今河北唐县。宋代大史学家郑樵的《通 志·氏族略以邑为姓》刘条也说：“帝尧陶唐之后封于刘，其地今定州唐县也”。古地名学的学说认为，有的地名因人而得名，而有的人群又是因地而得名，帝尧陶唐氏后 裔封于刘地，说明这里先有刘地，那么刘地的地名是怎样得来的呢？我们认为：刘地仍然 是因人而得名，不过他的得名不是由于帝尧陶唐氏之后裔受封于此而得，而是由于最古老 的以斧钺“刘”为图腾的刘氏族曾经居住、活动、生息于此而得名。至此，我们完全可以作出如下大胆的推测，现在可知的最古老的刘氏族发源地，就在今河 北省唐县，这里就是远古洪荒时代那支高扬巨斧以“刘”为图腾和血缘徽记的刘氏族在勇 敢的征服天然开辟文明的经过中生活栖息的地方。帝尧苗裔——刘姓的主源 中华民族一个由众多民族融合而成的民族，同时在中华姓氏形成的历史经过中我们也常 常可以看到这种现象：一个普通的现代姓氏其产生和形成也往往是多源的，而非单一的。 当然，现代刘姓的来源也非单一的，而是多源的。归纳起来有五个源头：其中一支源出帝 尧之后，被称为祁姓刘氏；一支出自周成王最小的儿子被封于刘邑建立刘子国，改姓刘氏 因周成王姓姬被称为姬姓刘氏；三是汉高祖赐娄敬为刘姓，其后裔进步起来的一支被称为 赐姓刘氏；四是匈奴、鲜卑等少数民族改姓为刘的一支；五是其它姓氏因各种缘故改姓刘 的。在众多的刘姓形成的不同源头中，帝尧祁姓之后的这一支刘姓又为中华刘姓的最古老最主 要的来源。 帝尧——刘姓的血缘圣祖 翻开各种姓氏学经典或任何一部普通的刘氏族谱，我们发现在追溯刘姓的起源时几乎都追 溯到传说中的五帝其中一个的帝尧。据史书记载：尧姓祁，名放勋 。传说于甲申（公元前2377年）出生于丹阳（今河北唐县 ），自幼聪明，年轻时就以擅长制作陶器在远近部落中著名。十五岁因能力出众而被推为 本部落的酋长，并被当时中原华夏酋邦的君主帝喾封为唐侯。从此他和他的氏族又被当时 的各部族称为“陶唐氏”。大约公元前2357年，尧20岁就接替帝喾当上了中原华夏酋邦的 君主。《史记》载：“帝喾高辛者黄帝之孙也”，“娶女敢訾氏女，生挚”；娶陈锋氏女 名庆都生放勋，帝喾崩，挚代立，挚立，不善而崩，弟放勋立。尧的母亲庆都是母系社会 人，姓祁（或姓伊祁），因此尧按照母系社会的制度从母姓祁。尧在位78年，于公元前22 59年去世，享年118岁。 尧当上了中原华夏酋邦的君主后，在向 四方征伐的同时，也征服了原始的刘氏族，并将 刘地封给了自己的家族成员，使其担任被征服的刘邑的首领。这位刘邑的新统治者及其家 族从此都以“刘”为“氏”。那些原来居住在刘邑的原始土著刘氏族人，逐渐被征服和融 合到帝尧后裔的祁姓刘氏之中，他们虽然仍保留着刘氏族的徽记，但已由原来独立的刘氏 族衍变为祁姓的刘氏族了。那么帝尧的祁姓刘又与当代刘姓有什么关系呢？当代刘姓的开 基始祖又是谁呢？ 关于帝尧之后的祁姓刘与当代刘姓的关系早在儒家经典十三经其中一个的《左传·昭公二十九 年’里面就明确说：“陶唐既衰，其后有刘累”。此后无论儒家经典、正史，还是姓氏学经 典和各类刘氏谱碟都一直承袭了这一说法。 《唐书·宰相世系表》：“舜封尧子丹朱为唐侯至夏时，丹朱裔孙刘累迁于鲁县，累孙就 守故地。至商更号豕韦氏，周复改唐公。成王灭唐以封其弟叔虞。其后更封刘累裔孙在鲁 县者为唐侯，以奉尧祠”。这就充分说明帝尧是当今刘姓的血缘圣祖。但尧姓祁而不姓刘 ，那么刘姓的开基始祖是谁呢？三、刘累是刘姓的始祖，祖根在鲁山县谈刘姓的形成，必须先搞清楚刘姓的开基始祖是谁？笔者认为当年第一个得刘姓的那个人 应该是当今天下刘姓的开姓鼻祖。那么这个人又是谁呢？由于年代久远，史书记载不详， 民间传说各异，现存的文献也众说纷云，莫衷一是，到底谁是刘姓的始祖，一直未能解决 。据史书记载尧有10个儿子，两个女儿，长子监明早亡。（《史记》云：“舜年二十以孝闻 ，三十而尧问可用者，四岳咸荐虞舜曰可，于是尧乃以二女妻舜，以观其内，使九男与处 以观其外”）史书所说的九男分别是丹朱、开明、启明、胤明、觉明、卧明、晦明、源明 、少康。因此关于刘姓的开基鼻祖就有下面内容几种说法： 一种说法认为：当年刘姓的受封得姓始祖是尧的长子监明。 另一种说法认为受封于刘地的得姓始祖，不是监明，而是他的儿子式。这种说法最早见于 汉代流行的纬书《尚书中侯》，该书记载：“尧之长子监明早死，不得立，监明之子式封 于刘，朱又不肖而弗获祠”。 三种说法认为，当年受封于刘邑的是尧的第九个儿子源明。这一说法很少见于世传文献， 但在刘姓族谱中有流行。 四种说法认为刘姓的受封得姓始祖是尧的次子丹朱，这一说法见于一些与刘姓同源的唐姓 族谱。《新唐书·宰相世系表’里面唐姓的介绍也采此说。五种说法认为祁 姓刘氏的开基始祖不是尧的儿子或孙子，而是数百年后的尧的裔孙夏朝 的刘累。此说法在刘姓的源流史上比较流行。六种说法认为，刘姓的受姓始祖是尧的儿子源明，并且强调说，源明与丹朱、监明是同一 个人的不同名称。这种说法，不见于传世的史传文献，只见于形成较晚的刘氏族谱。在众多的刘氏成员受封开姓始祖说中，笔者认为：刘累说是最确切、最有说服力的。由于虽然在古老原始氏族人群中的一支氏族高扬巨斧，以“刘”为图腾形成全球上最古老 的刘氏族，这支刘氏族居住地即今河北唐县，史称刘地或刘邑。以后这支刘氏族又被帝尧 后裔祁姓刘氏族征服融合衍变为新的祁姓刘氏族。由于在当时任何一个氏族成员，若被封 到刘地都可以称为刘氏，他的族人可以称为刘氏族。同时，在当时姓从根本上也就没有独 立的分离出来。历史上正式见于经传和正史文献的第一位真正的刘姓人物，是夏朝后期的 刘累，而且祖根就在今河南省鲁山县。关于刘累这个人，自古以来就流传着许多神秘的传说。这些传说主要载于《左传》、《史 记》、《唐书》和大量刘氏、唐氏、留氏等族谱中。 文献记载，刘累是帝尧陶唐氏的后裔，生于夏朝后期。《左传·昭公二十九年》：“刘累 学扰（训养）龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐曰御龙氏，以更豕韦之， 后龙一雌死，潜酱以食夏后，夏后食之，既而伎求之，惧而迁于鲁县，范氏其后也”。 《史记·夏本纪》云：“孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。天降二龙 ，有雌雄，孔甲不能食，未得 豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累。学扰龙于豢龙氏，以 事孔甲。孔甲赐之曰御龙氏，受豕韦之。后龙一雌死，以食夏后，夏后伎求，惧而迁去” 。 《水经注》云：“尧之末孙刘累，以龙食帝孔甲，孔甲又求之不得，累惧而迁于鲁县（今 鲁山县）立尧祠于西山，谓之尧山”。故张衡《南都赋》曰：“远世则刘后甘劂龙醢，视 鲁县而来迁，奉先帝而追孝，立唐祠于尧山”。“尧山在太和川，太和城东北 水出焉 ， 水又东经鲁阳县故城南，城即刘累之故邑也，有鲁山，县居其阳，故因名焉。王莽 之鲁山也”。 传说刘累的出生很奇妙，一生下来两手手掌中各有一个独特的纹饰，看上去分别是当时象 形文字的“留累”（先秦时“留”与“刘”通用）二字。古人很迷信，刘累的家人认为这 种胎记是上天的某种预兆，是神的暗示，因此就把这位新出生的圣婴取名叫刘累。在一部《清源留氏族谱》上还有这样记载说：刘累生下来两手掌中各有一字，字形是：“ 卯在田上，系在田下”（一作“卯上系下田在其中”），因此取名“留累”，“留”姓的 得姓就因此产生。这支“留”姓也公开推刘累为肇姓大始祖。因此刘累既是刘姓的始祖又 是留姓的始祖。另据《砂罗越刘氏源流考》记载：“刘累事夏孔甲，赐御龙氏。其生也，两掌成‘刘累’ 二字，因以为姓氏”。《安徽凤阳刘氏谱序》云：“我刘氏之先本出于帝尧苗裔，夏之时 帝尧陶唐氏子孙生子有文在手曰刘累，因以为刘氏。此我刘氏之端也”。又据《中国通史全编》第70页记载：“刘累自先祖时候，就向豢龙氏进修训龙，而且是时 代相传的训龙能手，刘累也继承了祖业，能够饲养龙。孔甲把从黄河、汉水中捉到的两条 龙交给刘累饲养，并赐刘累为御龙氏，代替豕韦的后代。过了不久，因雌龙在捕捉时受了 伤而死去。刘累暗中把龙肉剁成肉酱，献给孔甲吃。孔甲食后觉得味道甚美。既而求之， 刘累惧怕而逃到鲁县（即今河南鲁山县）”。据传说：“刘累逃鲁县时很仓促，一家人已跑散，刘累跑到鲁阳故城即后来的邱公城，老 伴跑到婆娑街；儿子跑到刘相公庄，儿媳和女儿跑到姑嫂石”。此传说为后人留下了神密 的回忆。 刘累迁鲁隐居以后，果然躲过了灭族之灾，原来的刘氏族，也即御龙氏中的一部分也先后 随刘累迁到鲁县一带居住下来。为了避免招遥刘累和他的族人，主动放弃了夏王朝赐给他 们的御龙氏名号，仍以原来的旧氏族刘氏相称。 这支迁居鲁县的刘氏族，仍然尊尧帝为本氏族的血缘圣祖。在大尧山建立尧祠。《南都赋 》云：“视鲁县而来迁，奉先帝而追孝，立唐祀于尧山”。在今县城西北三十里的小尧山 建尧帝庙， 《方舆记要》：“尧山在县城西北四十里，夏孔甲时刘累迁鲁立尧祠于山上 ，因名”。时之今日这里的香火还特别兴旺。早已成为全社会香客们的朝祖圣地。刘累迁鲁县后，就住在鲁阳故城，即邱公城。《水经注》曰：“ 水又东经鲁阳故城南 ，城即刘累之故邑也”。（ 今县西三十里，地名，邱公城，即其地）。刘累迁鲁居于斯，死也就葬在邱公城的东侧。据原籍耿集镇西边（邻近邱公城）的白沙咀 庄现年98岁的雷平新老先生讲：“邱公城东侧有个刘累墓，墓比一般墓大的多，小时候读 私塾时经常和同学们在刘累墓地玩，墓前还有个三四尺高的石碑，上面刻着‘豢龙故里， 吾臣刘累之墓’”。（2002年调查口传材料）。刘累死后，世人为了奉祀他老人家还在鲁 县城北牛兰山修建刘累亭以作纪念。《后汉书·郡国志·南阳郡》记载：“鲁阳有鲁山， 有牛兰累亭”。又云：“鲁阳有牛兰累亭”。聊了这么多，我们可以大胆肯定的说：不仅帝尧的裔孙刘累是当今全球刘姓的大始祖，而且 祖根就在今河南省鲁山县。由于刘累家族长期居住在鲁山一带，因此鲁山境内留下一系列 与刘姓有关的地名，据不完全统计仅大致刘庄就有十多个，还有刘相公庄、刘泽庄、刘山 门庄、刘河、刘寨、刘沟、刘铁沟、东、西刘湾、灌刘、王虎刘等。四、刘姓的衍变从刘累的御龙氏到其后裔的豕韦氏 刘累在夏朝为孔甲养龙时，曾被孔甲赐“御龙氏”，受豕 韦之。意思是说，刘累在被孔 甲赐御龙氏的同时并把原大彭氏的封地豕韦，赐给刘累作食邑，当刘累因死龙事件迁于鲁 县后，孔甲不仅取消了刘累御龙氏称号，而且收回了食邑地豕 韦，把它重新赐给它的旧 主大彭氏。原居住豕韦的刘氏族被驱逐出境。被驱逐的刘氏族大部分随刘累迁鲁县定居下 来，其余散居其它各地。公元前十八世纪，夏商鼎革之际，原被驱逐的刘氏族，势力日益进步壮大，因不堪忍受夏 朝的压迫，投靠了新兴的殷商王朝，商王成汤在消灭了亲夏王朝的大彭豕韦以后，又将刘 累后裔的这支刘氏族重新封到豕 韦故地，并让他们继承豕韦氏的称号。正如《左传》杜 预注说：“豕韦复国至商而灭，累之后世，复其国为豕韦氏”。 在商汤建国之后，为了兴灭国继绝世，又允许彭姓的豕韦复国，并封豕韦为伯爵。这时刘 累的后裔，只好再次被取消豕韦称号。直到商朝中期，商高宗“武丁中兴”再次消灭了彭 姓 豕韦国，又复封刘累后裔的刘氏族人为豕韦氏。从此刘累后裔的刘氏族人便以邑为氏 ，由刘氏改为豕韦氏。成为依附于商王朝的部族政权。从豕韦氏到唐氏、杜氏、唐杜氏 刘累后裔由刘氏族改为豕韦氏后，在豕韦（今河南省滑县韦乡）一带又生活了数百年。至 公元前12世纪，周成王伐纣灭商后大量追封，三皇五帝后裔，在将尧帝一支后裔封于蓟（ 今北京市）之后，又将同属于陶唐氏后裔的豕韦氏刘累之后封于陶唐氏旧地（今山西冀城 西）。商周之际，这支刘累后裔，以地为氏衍变为唐氏。 几十年之后，因唐人与商人关系密切，周成王大概是对原来亲商朝的祁姓刘累后裔的唐国 不放心，便又废掉刘累后裔的唐国，把唐国故地封给他自己的弟弟叔虞作封地，而将刘累 后裔迁到杜城（今陕西省长安县东南杜曲），改封为杜氏，降爵为伯爵。至此，刘累后裔 的这支刘氏族就在杜城建立自己的部落民族，并从此由唐氏改称为杜氏，或称唐杜氏。另 一部分唐国成员，没有迁到杜城，而分散在其它诸侯国仍以唐为姓氏，便成为今日唐姓的 祖先。杜伯的故事 西周晚年，刘累后裔的杜国君主，开始在西周王朝为吏任职。周宣王时，最终一个杜伯在 周朝任大夫 之职。据《砂罗越刘氏源流考》记载：“累后曰振、曰隗、曰仲、曰堪、曰 杭、曰颂，咸有嘉德，不坠家声。颂八世孙叔假，商时为豕韦侯， 豕韦者国名也。叔假 遂以为氏焉。假十二世孙有敬蚁者，周成王灭唐取唐地封之，为唐杜伯，遂以唐杜为氏。 嗣其景伯名忽，穆伯曰元、庄伯曰栗、桓伯曰褚、惠伯曰将、僖伯曰睿，皆身通显有令闻 ”。西周晚年，周宣王四十三年（公元前785年），在西周任职的最终一个杜伯被周宣王 无辜杀害，刘累后裔的祁姓杜国同时也被周朝灭亡。 周宣王死后，继位的周幽王宣布为杜伯平反昭雪，并为其立祠以表其终。其祠叫杜伯祠， 墓称杜陵，均在杜城（陕西省长安县东南杜曲）。杜伯被杀和杜国灭亡之后，他的子孙纷 纷逃往他国避难。杜伯有个儿子叫隰叔，逃到晋国受到重用，官任士师（主掌刑法的官员，又称“理”）。 从此杜隰叔的后裔便以官为氏，改为士氏，在晋国繁衍开来。 从士氏到司空氏、隋氏、范氏 春秋时期的刘氏，大概是因在为帝尧和刘累的神灵保佑，逃到晋国的杜隰叔后裔在晋国兴 旺发达起来。杜隰叔生两个儿子，荐和 。其中 《 左传》称之为士 ，字子舆 ， 继承父业，最初在晋国任士师。据说在他任职期间“朝无奸官”。因政绩突出升任司空（ 古代掌管土地、水利和建筑工程的大臣），晋国君主为奖励士 的功绩，特将隋地（今 山西介休东南）赐给他作领地。于是士 的族人又来到隋地定居。这样来到隋地的士 的后裔，就以他们所封的采邑隋地的地名为氏，改称为隋氏。士 的后裔除一支改为士氏，一支改为隋氏外，另有一支以士 所担任过的官职（司空 ）为氏，即今日司空氏的来源。除此还有一支以士 的名子为氏，形成历史上的士 氏。士 在晋国生子名叫成伯缺，伯缺生子士会，士会后又被晋国国君赏赐领地——范（今 河南范县）。随士会到范地的士会族人，又以采邑“范”为氏，称为范氏。这便是今日中 国又一大姓范姓的来源。正如《左传·襄公二十四年》和《国语·晋语八》关于御龙氏的 传衍情况记载：前549年鲁卿叔孙穆叔去晋国访问，晋卿范宣子在欢迎宴会上以特别自豪 的口吻大谈本族的光荣史，“我的祖先在舜以前是陶唐氏，在夏代是御龙氏，在商是豕韦 氏，在西周是唐杜氏，都是赫赫有名的大族。现在晋国成为华夏盟主，我们范氏又是晋国 的卿族，古人所谓‘死而不朽’大概就是指我们这种绵延不绝、世代荣显的大族而言的” 。当时叔孙穆叔对范宣子的自吹自擂非常反感，当场驳斥说：“这种保姓受氏以守宗访、 世不绝祠的事根本算不上‘不朽’，只能算作‘世禄’；只有那些能够立功、立德、立言 的人才能‘虽久不废’，是真正的‘三不朽’。”需要关注的是叔孙穆叔只是对范宣子所 说的家史采取了不屑一顾的态度。但他并没有否定从陶唐氏到范氏的传承体系的诚实性。郑樵小编认为‘通志》二十六卷《氏族二’里面说：“尧之后分为六，唐氏、杜氏、范氏、刘氏、 韦氏、祁氏，皆为著姓，岂尧之不泯欤”！实际上除六大著姓外还应加上士 氏、司空 氏、隋氏、士氏。就此六姓而论，祁氏为尧之本姓，韦氏是豕韦演变而来。从尧之陶唐氏 到刘氏的进步经过中士氏和范氏是 非常重要的一环。五、刘姓的进步在刘姓形成与进步的早期历史上，没有出过多名人。刘累之后，除了杜伯因被周宣王冤杀 而产生一些影响外，大多数刘累子孙是默默无闻的，这个家族真正闻达诸侯是在士氏、范 氏时期。正如王符小编认为‘潜夫论’里面所称赞的“刘氏自唐下面内容，汉以上，德著于世，莫若范 会之最盛也”。 士会与刘氏的复兴 士会姓祁，名会，字季，以士为氏，曾食邑于隋称隋会。又食邑于范称范会，史也称范宣 子。他出身于宦官之家，是春秋早期活跃于晋国政治舞台上长达半个世纪之久的一个显赫 人物，早年任晋国大夫，辅佐晋文公、晋襄公，是晋国称霸中原的功臣其中一个。 公元前621年，晋襄公去世，太子夷皋年幼，以赵盾为首的晋国大臣们为了民族的前途， 召开内阁会议，决定废除太子，另立襄公的弟弟即当时在秦国任亚卿之职的公子雍为新的 晋国君主。因公子雍是士会的姑姑杜祁与晋文公的儿子，与士会有亲戚关系，于是晋国就 派士会和另一个大臣先篾一同出使秦国，迎接公子雍回国继位。然而，当士会和公子雍在 秦国军队的护送下回国尚在途中时，晋国国内发生了戏剧性的变化。 公元前620年，以赵盾为首的晋国大臣们迫于晋襄公夫人缪赢的压力，背叛了士会和公子 雍，在晋国国内改立年幼的夷皋为晋国的国君（即晋灵公），并派兵阻击秦军，阻止士会 和公子雍回国。秦、晋双方在令狐至刳首一带展开一场大战，结局秦军因无备而败。此次 战后，士会已不能再回晋国，被迫逃到秦国避难。接着其妻子儿女和部分族人也先后到秦 国定居。士会在秦国受到重用，任秦军谋士，为秦军攻打晋国出谋划策。对晋国造成很大 威胁。 晋灵公七年（公元前614年）晋国六大臣召开会议，商讨对策，一致认为士会无罪，必须 想办法使士会回到晋国。随后就派魏寿余到秦国假装叛晋降秦，施计把士会劫持回晋国， 并委以重任，先后任晋三军统帅和元帅。士会在晋国逐步掌握了军政大权，史称“士会辅 成、景军无败绩”，“端刑法，辑训典，国无奸民”。晋国在士会的治理下日益强大起来 。 由于士会对晋国的卓越贡献和不朽业绩，公元前592年士会退休时被晋景公在其已有随地 的基础上又加封一个领地——范邑。最终在范邑终老去世，被赐谥号“武”。因此史书也 称士会为随武子、范武子。 士会生三个孩子，长士燮名富仙字美荣，次士鲂名富仁字祥耀，三士球名富任。“士燮子 留秦不返者复姓刘氏”。刘氏复姓当在士会归晋之后，至今已二千六百多年。查阅有关经 典和姓氏书均言“士会之裔留秦不返者复更为刘氏”。《唐书·宰相世系表》即采此说。 大梁普通元年修的《刘氏家谱》载：“士会公三子均仕晋，惟士燮之子在秦者为刘氏”。